郑氏家族与相国寺

  千年古刹相国寺传闻轶事颇为群众喜闻乐见。其中流传得最广泛的,莫过于唐太宗修寺的传说。古时称,唐太宗李世民,魂游地府,在他准备还阳时,被一群饿鬼拦住,急得李世民团团转。如何打发这批饿鬼,经送他还阳的崔判官与饿鬼谈判,以发散银两为条件,但此时李世民手中没有分文。崔判官急中生智,他了解开封府有相良老夫妇,没有子女,二老一心向善,以卖水和瓦器为生,每天将售货所得,节约些少银钱,买成纸锭焚化。谁知纸锭到了阴间就成了在冥间可以通行的白花花的银子。由于相良夫妇积德行善,他焚化的纸锭,在阴间有人专门为他保管,日积月累,竟存了三库金银。当崔判官告知李世民有这笔存银时,李世民急切地求崔判官设法借用救急。崔判官与管库人商量后,谈妥由李世民出立字据,由崔判官作保借了一库金银,散发给这批饿鬼,李世民才脱离险境。李世民还阳以后,为了践约,派尉迟恭到开封寻访相良夫妇。寻了好久,才把这对老夫妇找到。尉迟恭把皇上借钱还债的事情向二老说明,二位老人才知自己积德在阴间存银的事,但对皇上还的银子坚决不肯接受,愿意自力更生,劳动度日,不敢立时成为暴发户,受到上苍谴责。尉迟恭没法,经禀明皇上,就在开封建了一个大庙,起名相国寺。这段故事,被明朝人吴承恩撰写《西游记》时作为楔子,引出唐僧西游取经的种种情由。

  《西游记》这部小说,情节离奇,引人入胜,几百年来盛传不衰,是我国古典小说中的宏著,被列为我国四大古典小说之一。由于《西游记》的传布,开封相国寺闻名于世界。为了渲染传说,据明人《如梦录》记载,明代相国寺后阁,中座大悲观音,旁立二位平民装束的老人,就是相良夫妇,群众称为相公,相婆。时至清代,常茂徕所著《相国寺纪略》也称:藏经阁西壁塑老夫妇像,即俗称相公相婆也。清代末年在相国寺藏经阁东侧观音阁前面三间平房内,另供相公相婆坐像,这些塑像直到1927年才毁。经过这些年的口头传说和形象渲染,似乎相国寺真是唐太宗李世民为偿还相良夫妇金银不受而修的庙宇。但传说终究是传说,《西游记》只是小说家言。究其实际,相国寺是在李世民的孙子唐睿宗李旦时期才建的,相距李世民去世已有62年。仅此一端,可见传说的虚妄。如果细细追寻缘由,相国寺的兴建倒和开封的显姓大族郑氏有着密切的联系。

  事情需要从历史说起,我国自西晋末年公元316年起,北中国一直为少数民族(所谓胡人)统治着,那些少数民族的统治者,为了统治广大的人民(包括汉人和少数民族),也是为了给自己壮胆,都迷信佛教。称佛教的祖师释迦牟尼也是胡人,胡人会帮助胡人统治万年。所以从少数民族进入中原地区,直到隋统一中国,北方崇佛的风气达到顶点。北魏统治的区域里佛寺就有三万多所,僧尼多至二百万人,仅洛阳一地就有寺庙一千三百六十七所。北魏的继承者北齐,其统治的地区,仅及北魏的一半,但在他统治区内佛寺竟有四万余所,是中国历史上的顶峰。目前我国现存的洛阳、大同等地的大型石窟,大都是北魏、北齐时代的遗物。当时这些石窟都是动用了国家和贵族的大量资财所建,可以想见那时崇佛的心理。其中北齐天保六年(555)北齐的文宣帝高洋巡幸汴城(当时称梁州),也学着司马迁凭吊信陵君的故迹,并诏敕在其故宅上建了一座建国寺以为纪念。

  建国寺,当时的规模极为宏大,只是由于北方连年战争,寺庙遭到破坏,沦为民宅。在兵荒马乱中,人民的生活极为动荡。世家大族纷纷从小城市逃难集中到大城市来。其中原住在开封(即今朱仙镇附近古开封城)的郑氏家族,就有一支迁到汴州城里。这个宗族中第三十六世孙郑繇,他所处的年代已到了唐代初年,他住汴州城内多年,当时买到汴河岸边福慧寺经坊北一所民居,经营得精致华丽。郑繇,曾任歧王府长史,官至湖州刺史。他膝下有一子名审,自小聪明伶俐,弱冠即考取了进士,并被朝廷任命为歙州司马。郑审少年得志,正准备走马上任,怎奈时疫流行,染病在身,无法行动。这时却惹动了一位高僧,这位高僧俗家姓姚,湖湘人士,10岁那年就立志出家,从衡山南岳初祖禅师学佛,当了一名小沙弥。直到20岁才在衡山奇岳寺受具足戒,取得正式僧人的资格,法名慧云。他受戒后出来云游四方,足迹遍于两湖、江浙等地,参与修造寺院20余所,功成而随即他去,时人称其为“造寺祖师”。长安元年(701),慧云37岁,已在外10余年,做了很多善事,这时他到了汴州。此时正当盛夏,经人指点,他到汴州郊外繁台露宿。繁台为汴州郊外胜地,南北朝时有繁姓族人聚居于此,故名繁台。慧云云游四方,随遇而安,就席地而坐,运用了禅宗打坐的功夫,闭目养神,准备天明再到汴州城内随缘。到了子夜时分,养足了精神,睁目看见满天星斗,好似上苍的眼睛,闪闪烁烁,都在看着自己,企盼自己创造一番事业。正当慧云心境融入自己曾经发宏愿、创大业的雄伟目标时,定睛向北望去,见高峻的汴州城墙耸立在自己的眼前,城墙外滔滔奔流的汴河,正散发着白天吸收的热气,一层白蒙蒙的水汽,似云雾般在河面上荡漾。忽然见到一道紫气从河的北岸升起,直冲牛斗,这种异象,直惊得慧云目瞪口呆。不久红日东升,慧云披衣,直奔北方,要将看到的景象,弄个明白。他到了汴河岸边,沿着河岸西行,看到一座寺院,仔细审视,是福慧寺的经坊。再进一步往北眺望,一派更瑰丽的景色呈现在自己的眼前。他看到一所宅院,透过花墙看到庭院整洁,一片清澈的池沼,池沼中隐隐透出参差的楼阁,犬牙相错,连绵不绝,金碧辉煌,宛如天宫。慧云见状拜伏在地,将禅杖就地一插,合十发愿,要在此地建一梵刹名蓝,以报上天示祥之兆。当他渡过河去,叩门问讯,得知该宅为郑司马的宝宅。郑审正在病中,扶病出来接待远方来的僧人,慧云多年在外,积德行善,也学得很多医疗知识,见郑审气色不佳,料知中了时疫。他赶紧请郑审回房休息,并开了一个处方,嘱咐家人抓药治疗。说也奇怪,郑审本来已抱病多日,身体空虚,终日没精打采,自经见了慧云,吃了他开的药方,竟一天天好起来。这天他吃了一顿合味的饭菜,精神饱满,邀请慧云长谈,并以素斋招待,慧云除了谦逊一番以外,又说了一顿吉人自有天相等等,点到郑审与佛有缘,并讲了他宅院的种种异兆,说得郑审也动起心来。慧云见郑审有点动心,就进一步提出他发的宏愿,愿在此宅创建寺院。郑审踌躇了一会,想此宅院是他的祖业,不能轻易许人,继而一想自己病愈,即去歙州上任,家中本已无人居住,施舍给佛寺,亦是一大功德。另外慧云这位僧人,所说情由十分真切,其一生行径十分感人,就慷慨答应了慧云的要求。郑审由于大发善心,得到了善报,他位至袁州刺史,晚年回到汴州。他的五世孙郑绅生了一个女儿,被宋徽宗选中,即郑皇后,以节俭著称。后被俘至五国城而卒。郑绅也位至太师,乐平郡王,谥僖靖,此是后话。

  慧云募化到郑宅以后,就在汴州就地化缘。积十年之功,经历了种种苦难,才攒到了足以兴建的经费。动工时,本拟用福慧寺为名,当挖地基时,挖到一块古碑,上面记载着北齐兴建建国寺的缘起,才定名建国寺。

  建国寺之名虽然缘于北齐,但时至唐代,它仍属招提(一种没有经官府注册赐名的私人寺院)之类。当时建国寺已有一定规模,特别是慧云在濮州(今山东鄄城)报成寺所造的高一丈八尺,重逾万斤的弥勒金像,安放在建国寺内,又经装塑能手王温的妙手,佛像面部金粉闪闪一如生人,额部发出一片瑞光,一副慈悲庄严的容貌,使人肃然起敬。惊动了汴州仕女纷纷前往随喜膜拜。

  正当建国寺欣欣向荣之迹,天有不测风云。唐睿宗自登基以来,他虽然亦是一位佛教信士,但当时全国建寺之风甚盛,百姓为逃避沉重的赋税、徭役,纷纷遁入空门,影响了国家的经济。睿宗的谋臣屡谏限制建寺,力图使劳力稳定在土地上,以保证国家的收入和劳役。睿宗不得已才下诏取缔新建寺院,凡未建成或无官方正式命名的寺院一律停工拆毁,其中一应佛像、法物移入附近寺院供奉,并派钦差到各州宣诏。派到汴州的钦差刑部尚书王志愔,并加授采访使以督促实施。建国寺亦在拆毁之列。这道敕令,不啻晴天霹雳,慧云以圣命难违,只能在佛像前焚香祷告曰:“若与此有缘,当见奇瑞,以策悟群心。”真是他的苦心感动了菩萨,只见弥勒头上金光四射,满城士庶,都叹为观止。这时有人对此诽谤,斥为虚妄,但这种人立丧二目或舌肿一尺,吓得他们连连瞻拜佛像,并愿为寺奴终生持钟扫地。当然,这一切都是历史上的传说,事实究竟如何,谁也无法验证。王志愔见此,不敢轻举妄动遂将种种情景奏闻皇上。睿宗也曾在梦中见弥勒降凡,接到奏报,正与祥瑞相合,因睿宗原为相王,由相王荣登皇位,遂敕命将建国寺改名相国寺。次年睿宗让位给儿子李隆基(即玄宗),自己退位当上了太上皇。李旦写得一手好字,当了太上皇仍念念不忘相国寺,他亲书相国寺匾额,赐给了寺院。唐睿宗亲书的相国寺匾额,和王温装塑的弥勒圣像,是唐代相国寺中十绝之首。从此相国寺遂名闻于天下。

  (注:文中相国寺即为今日的大相国寺)
责任编辑:小明

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