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元代梵文铜镜的秘密

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  清明时节,朋友回老家祭祀。带回一面铜镜,初看为宋元形制,青铜加银质镜。这面铜镜直径9厘米,厚度0.5厘米;俯视此镜,背面三条窄素镜缘将镜背面分为三个区域,由中间向外:镜钮区单铸铭文1字,中区16字,外区20字,文字规整舒展,字口较深,刚劲有力;镜面闪银质光泽;手感沉重,重量达到450克;整体包浆熟旧,精巧美观。

 

  铜镜背面的37个文字,我请教了蒙语言文学的学者之后,蒙文、藏文、八思巴文都一一被否定。上网查找,唯一的线索是这些文字与厦门南普陀寺一面石刻经文相似。又经多方求证,最后确定为:元代梵文准提咒铜镜。

 

  准提咒目前在《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一,前后共有七译,今存者仅有四译,皆收于《大正藏》中。其汉语音译是:南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。

 

  历来宗教题材的铜镜不多见,佛教梵文加银铜镜更是凤毛麟角。那么为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面呢?一是因为,梵文不仅是印度的古典语言,也是佛教的经典语言。创建于公元前6世纪,东汉传入我国。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的,故又称“贝叶经”。当时大量的佛教经典和印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐玄奘法师取经所带回的经书都是用梵文写成。二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家、或茹素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时,还要修持准提坛法。具体内容是:建办坛法,但以一新镜未曾用者,于佛像前,随月十五日夜,面向东方,置镜坐前,随力庄严诸供养具,烧安息香及净水,然后结印在于心上,咒镜一百八遍,以囊盛镜,常将随身,每欲念诵,但以镜坛置于面前,结印诵咒。

 

  由于准提咒之殊胜,总含一切诸真言。作为佛教密宗设坛用具,这小小一面铜镜竟有诸多秘密和法力,真令人不可思议,同时稽首赞叹佛教文化的伟大。

责任编辑:小萌

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